少林武术的源头究竟在哪？

建于北魏时期素有“天下第一名刹”之誉的少林寺，之所以名扬天下，除因其为我国著名的佛教圣地外，还因其威震海内外的少林武术。马爱民教授经过20余年的潜心研究、精心考证：少林武术源自甲骨文的故乡河南省安阳稠禅师。这一论点在佛学界、体育界引起强烈反响。

河南省安阳师范学院体育学院马爱民教授经过20余年的潜心研究，依据大量的历史文献和佛学经典及摩崖石刻金石铭文资料，作出了令人耳目一新、引起学术界高度关注的新见解：少林寺武术之始祖并非印度僧人菩提达摩，而是原来在安阳（邺下）寺院修行习武的少林寺第二代掌门人稠禅法师（公元480—560年），少林武术的最早源头岀自于殷商古都安阳。

马爱民教授首先注意到，在安阳市区西南30公里的小南海北齐石窟，中窟前壁题记有“国师大德稠禅师”，中窟内北壁上保留镌刻有“稠禅师线雕像”。为什么在小南海石窟中会刻有稠禅师像和纪念他的石刻题记，难道他与安阳也有关系吗?

1989年以来，马爱民带着这些问题开始进行研究，他查阅了大量史料，并到有关地方进行实地考察，收集了大量第一手资料，写出了内容详实的研究报告，对少林武术的源流历史等问题产生了与过去全然不同的观点。稠禅师祖籍河北昌黎县，姓孙，后举家移居安阳（邺下），他的出生地和成长地都在邺下。北魏孝文帝太和17年（公元493年），当时只有13岁的稠禅师遂在邺下落发为僧，初为沙弥，法号僧稠。他一方面学习佛经，一方面开始苦练拳技角力，稠禅师发愤刻苦，志向远大，在“时辈甚众”的邺下武僧中崭露头角，逐渐成为武功精绝，禅学出众的一位高僧。

北魏宣武帝永平元年（公元508年），28岁时已禅、武双杰的稠禅师到钜鹿景明寺正式出家受戒。公元512年（北魏宣武帝延昌元年）之后，时年33岁的稠禅师到达少室山下的少林寺随跋陀习禅，拜少林寺初祖跋陀为师研习禅学。不久，跋陀辞去少林寺主之后，稠禅师被推为少林寺的二祖。嵩山少林寺在著名武僧稠禅师主持下，弟子们在修禅的同时，也开始习武，并逐渐成为少林寺一种传统和风气，一直延续今日。

稠禅师主持少林寺事务10余年，他是嵩山少林寺北魏太和19年（公元495年）建寺后第一位精通武功的高僧，也是北魏时期嵩山少林寺唯一可考的著名武僧。稠禅师禅武双修，作为少林寺二祖和少林寺武祖，稠禅师对开创少林寺僧人尚武之风起到了无可替代的重要作用。稠禅师作为禅学高僧和著名武僧，是倡导少林寺禅、武结合的第一人，这种“禅、武合一”的独特修行方式，对少林武术特色的形成产生了深远的影响。

稠禅师禅学武功先后两次由邺下传入少林，他在晚年又教授了许多岀家弟子习武，在他的门下求法学功。慧远法师就曾于天保年间在稠禅师担任首位方丈主持云门寺（遗址位于今安阳县善应镇境内）和宝山石窟大寺（即安阳灵泉寺）时向他专门请教学习，并受到稠禅师的亲自传授。北周时期，慧远成为少林寺的一位最著名高僧，使少林功夫进一步弘扬光大，稠禅师为开创和发展“禅武合一”的少林功夫做出了长期不懈的努力。

马爱民教授先后在《北京体育大学学报》等国家中文体育专业核心期刊上发表了《论我国武术史上的稠禅师与嵩山少林寺》、《从稠禅师及邺下定晋禅院考察看少林武术发端》、《邺下高僧对少林寺和少林武术的贡献与影响》、《我国历史上的寺院尚武活动新探》、《少林武术的开创和发展与北方地区邺下寺院尚武传统之关系研究》、《论邺都历史上尚武风习与民族武术文化的融合》、《试析北朝稠禅师的武功和邺下寺院武僧活动》等系列学术论文，从不同角度深入剖析和阐述他的研究观点，受到社会各界高度关注。

“研究少林武术的起源历史，是为了更好地传承和弘扬少林武术文化”。马爱民如是说。史海钩沉研究表明，少林武术的起源绝非源自印度僧人跋陀、达摩。他们只是佛学高僧，并非武术高僧，稠禅师才是少林寺最早岀现的武僧和少林禅武合一第一人。少林武术源于邺下，发展在少林，源远流长的少林武学为中华文化的发展做出了重大的贡献。