佛教慈悲与武术精神

   “天下功夫出少林”，“万拳归少林”，这样的说法，出自少林派武术家口中，是一种豪迈；出自其他人口中，是一种赞誉。它既反映了少林武术在中国武术中有着举足轻重的地位，又肯定了少林寺确是以武术和武功扬名的史实。

“寺以武显，武以寺名”，人们这样评价少林寺与武术的关系。“浮屠善幻多技能，少林拳法世稀有”，《峨眉道人拳歌》中的这句话，流传久远。武术与佛教在少林寺的结合，是中国佛教史、中国武术史一道奇特的风景。

佛教讲大慈大悲。慈者，慈爱也；悲者，怜悯也。《涅槃经》云：“三世诸世尊，大悲为根本。”《菩萨念佛三昧经》云：“慈心观众生，如母念一子。于仇不追恶，更生怜悯心。”《网明菩萨经》云：“大悲是一切诸佛菩萨功德之根本，是般若波罗蜜之母，诸佛之祖母。”《观无量寿佛经》云：“佛心者，大慈悲。”佛教戒律中规定佛门弟子首先要戒杀生，更不能起杀心。

北魏太和十九年（公元495年），少林寺创建后，我国古老的武术技艺便落迹寺院，并成为寺僧经常演练的一种业余活动。寺僧开始习武的原因，除了强身健体外，还有一个很重要的原因就是适应环境。地处嵩山深处的少林寺，山势险峻，自然条件恶劣，加之两汉以后社会动乱、强盗四起，为了生存、为了保护寺院，寺僧就必须有强健的体魄，因而习武健身成为寺僧必不可少的活动。同时，少林地区，林木茂密，猛兽出没，这对少林僧众也构成了极大威胁。为了抵御猛兽的攻击，寺僧不得不通过习武来增强他们抗御猛兽的能力。少林僧众的习武活动，随着时间的推移逐步走向深入，使少林寺僧以武显于世，使少林武术得以传承并发扬光大。

同时，少林武术不但重视外在功法的修炼，更重视武术精神的培养。少林武术精神是一种尚武、重德、爱国的精神，是十分宝贵的精神财富。主要体现在：天下兴亡，匹夫有责；抗击侵略，爱国保民；见义勇为，不畏强暴；勤奋刻苦，扎实稳进；博采众长，为我所用；这几个方面。千百年来，少林武僧更是用实际行动践行和传承了少林武术精神，如隋末唐初的十三棍僧助唐王、明嘉靖年间少林僧兵抗倭等。因此，少林武术从根本上是为了强身健体、保护寺院和以武参禅，并非为了单纯的厮杀。

释迦牟尼在前世也曾杀一婆罗门，但杀此婆罗门是为了除恶扬善，而非杀人越货，所以二者有本质上的区别。正所谓“杀一恶魔，救一梵天”，除魔正是为了拯救更多的善众，如明嘉靖时期少林僧兵抗击倭寇等。在这种情况下，少林武术精神中的“抗击侵略，爱国保民”则体现出了更为广阔的胸襟和博爱的精神，而非仅仅局限于不可杀生这一层面上，而在抗日战争期间，周总理也曾对佛教界说过一句名言，即：“上马杀敌，下马念佛”。

所以说佛教慈悲与武术杀伐并非完全对立，它建立在正义、道德、国家的基础上，视具体情况和众生平等的初衷来进行具体应对。